大唐西域记今译卷十一

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僧伽罗国

僧伽罗国方圆七千多里，此国大都城方圆四十余里。这里土壤肥沃，气候温暖犹如暑天，按时播种庄稼，花木果实十分茂盛。人多户众，家产富饶。他们身材矮小，肤色黝黑，性情犷悍刚强，但好学习，尊崇德业，推重善事，企望福报。

宝渚传说

此国本来就是个宝岛，珍宝很多，居住着鬼神。后来，南印度有个国王的女儿和邻国订了婚，选定良辰吉时出嫁，途中碰到狮子，侍卫们丢下公主四散逃奔，只有她在车子里，心想这下没命了！这时狮子就背着她走了，进入深山，把她安置在幽邃的山谷里，捕鹿采果，按时供养她。几年后，她生下一男一女，形貌与人一样，而性情和血统却是野兽的。男的渐渐成长，力大无穷，能击毙猛兽，二十岁时，开始具有人的智慧，就向母亲说：“我算什么呢？父亲是野兽，母亲却是人，既然不是同类，怎样会成夫妻？”母亲就把过去的事情，告诉了儿子。儿子回答：“人和兽两样，应该快快离开。”母亲说：“我从前逃走过，没有成功。”后来儿子就跟着狮子父亲，登山越岭，侦查它的行踪，以便逃难。等到父亲已走远了，儿子便担负着母亲和妹妹下山，跑到有人烟的所在。母亲告诫他们说：“各人都要谨慎地严守秘密，不能讲出我们的由来。人们如果知道了，会轻视我们的。”于是，他们到了本国，可是，这个国家已不属于这一家族统治了，宗祀已经灭绝，他们只好投身寄住在这里的村邑人家。人们问道：“你们是哪一国人？”回答说：“我本是这个国的人，因为流离在外国，现在携带子女来归故乡。”人们无不怜悯他们的遭遇，相互供应他们的生活所需。

狮子王回到山谷，一看什么也没有了，回忆过去的情景，眷恋着亲生的儿女，既痛且恨，就走出山谷，往来村邑间，咆哮震吼，凶暴地伤害人畜，凶残地祸害生灵，村邑有人外出，就被扑杀吞噬。大家只好击鼓吹贝，背负弓弩，手持长矛，成群结队地行走，才能免害。国王害怕他的统治不能安定，就派遣猎人，希望捕获狮子。国王亲自统率数以万计的象、马、车、步四种兵卒，埋伏在森林、水泽中，跨越山谷。而狮子猛吼一声，如同晴天霹雳，人马惊退。既然擒获不到，便重新招募勇士，下令说如有人能捉到狮子为国除掉大患的，当酬重赏，并旌表他的功绩。狮子的儿子听到国王这一命令，就对母亲说：“我们挨饿活不下去了，理当去应募，如果得到酬报，还可以孝养母亲，抚育妹妹。”母亲很不以为然，说：“这话不是你应该说的！它虽是野兽，但还是你的父亲，怎么能因生活困难，而想到逆伦害父呢？”儿子道：“人和兽是异类，没存在什么礼义！既然已经与它离开了，谈不上逆害，我们还期望什么？”他暗藏着锋利的小刀，就去应募。

这时候，千众万骑，好像云屯雾合一样，而狮子则踞在森林里，谁也不敢接近。儿子马上向前走去，父亲就驯服了，它只知道和儿子亲爱地依偎，什么愤怒也都忘却了。儿子拔出小刀刺入它的腹部，它还是怀着慈爱之情，仍没有愤怒毒害之意，任他刺杀，以至于把肚皮剖开，含着悲苦而死去。国王惊奇地说：“这是什么人呀！哪有这样奇怪的事？”[国王为了明白究竟，]就对他一面以福利来诱导，一面以威祸来震慑。他只得细述事情的经过。国王说：“大逆不道啊！父亲尚能加害，何况不是亲人呢？野兽的遗种，难以驯伏，凶狠的性情，容易冲动。除民之害，他的功劳是很大的，但手刃父亲，他的心胸是多么的狠毒啊！现在我只好用重赏来报酬他的功劳，以流放远地来惩罚他的逆伦，这样使国家的法律不会蒙受损害，也说明国王说了的话是不食言的。”于是准备了两艘大船，储备了许多食物和干粮，把他们的母亲留在国中，供养起来作为赏功，子女两人则各乘一船，随波飘荡。儿子的船只泛海到了宝岛，发现许多珍宝美玉，就留下来。后来有商人因采集珍宝来到这个岛上，他便杀死了商主，留下子女，这样就繁殖起来。日后子孙众多了，便立君臣，分别地位的高下，建筑都城，兴修村邑，据有这里的疆土。由于他们的先祖是捕杀狮子的，因举开创的功绩，就以[执狮子]作为国名。

女儿的船只漂流到波剌斯国西部，给鬼神魅住了，生下一群女孩子，这就是现在的西大女国。所以狮子国的人身材矮而肤色黑，方方的面颊，大大的额头，但性情粗犷刚烈，凶残狠毒，这也是猛兽遗种的缘故。这里的人多勇敢而强健。这是一种说法。

僧伽罗传说

佛教的记载，还有一种说法：

从前在这个宝洲的大铁城里，是五百个罗刹罗刹：梵文Raksasa的音译略称，印度神话中的恶魔，始见《梨俱吠陀》。慧琳《一切经音义》卷二十五云：“罗刹此云恶鬼也，食人血肉，或飞行或地行，捷疾可畏也。女的住所。城楼上高竖着两个幢（长筒圆形的绸带）以表示吉凶，遇到吉事来临吉幢就晃动，有凶事下降凶幢就晃动。她们经常在商人到宝洲来时，就变化成美女，持香花，奏音乐，出来迎接慰问，引诱商人进入铁城。大家在快乐中饮宴，各自欢会完了，罗刹女就把商人禁锢在铁牢里，慢慢地把他们吃掉。”

这时赡部洲有一位名叫僧伽的大商主，他的儿子名字叫僧伽罗。父亲年纪大了，由僧伽罗代为主持家务。他和五百个商人出海去采集珍宝，随风飘荡，来到宝洲。罗刹女眺望吉幢晃动，就捧着香花，奏起音乐，排着队伍迎候，诈骗他们来到铁城。商主僧伽罗于是和罗刹女王欢乐相会，其余的商人也与罗刹女各自匹配，一年以后，各人都生了一个孩子。这些罗刹女是嫌旧喜新的，和商侣的情感渐渐淡薄了，便要把他们幽禁在铁牢，而等待下一批商人的来临。当夜僧伽罗受感召得了噩梦，心知将有不吉祥的事发生，便偷偷地寻找一条回去的路径，经过铁牢时，听到里面有悲啼呼号的声音，就攀缘到高树上，问道：“谁把你们抓来的，而在这里怨恨悲伤？”回答道：“你不知道吗？城里的女人都是罗刹，从前诱惑我们进城娱乐，等您将要来临时，就把我们幽禁在这里，逐渐被她们吃掉，现在已吃了大半，你们不久也要遭遇这个灾祸。”僧伽罗问：“有什么办法，可以免去危难？”回答道：“我们听说海滨有一匹天马，真诚至意的去祈祷请求，一定会救助你们逃脱险境的。”僧伽罗听了，暗中告诉商人们，共往海滨，一心一意的祈请救援。这时天马下降告诉大家：“你们各自紧紧地抓住我的毛鬣，不要回顾留恋，我才能救得你们，越过大海免难，到达赡部洲，平安地回到故乡国土。”这些商人遵从天马的指告，专一无二，就抓住天马的髦鬣。天马超跃奔驰在天空云路上，飞越到海岸。这时罗刹女忽然觉察到丈夫逃走了，辗转告诉，不知他们是怎么走的，各自带了孩子腾空往来，才知道这些商人将要离开海滨，就呼唤通知，飞行而来。不多一会儿，追踪到了，各自找到商人，悲喜交集，涕泪交流，掩面泣诉道：“我是因缘感遇，幸会夫君，家庭幸福，恩爱已久，想不到一旦弃妻儿而去，让我们伶仃孤苦，长久思念，哪有这样的狠心人啊？希望您留下照顾我们，一起回到城里吧。”商人们不去理会她们，也不考虑回去，这些罗刹女眼见花言巧语毫无效果，就施展妖冶媚人的本领，蛊惑备至。商人们情意绵绵，爱恋不舍，无法接受，内心动摇，身子也就坠落地面了。罗刹女高兴得相互礼拜祝贺，便各自携带商人回城。僧伽罗智深慧广，认识清楚，内心毫无牵挂，得以超越大海，避免了这场危难。

这时罗刹女王孤单一身回到铁城，大家笑话她：“你缺乏才智和策略，被丈夫所抛弃，既然没有本领，就不应当住在这里。”这时罗刹女王便带着孩子，飞到僧伽罗跟前，放肆地妖媚勾引，哄骗他，乞求他回去。僧伽罗口诵神咒，手挥锋利的宝剑，叱责她说：“你是罗刹，我是人，人鬼道途不同，是不能作为配偶的。如果再苦苦相逼，就马上把你杀了。”

罗刹女王明白诱惑是没有希望了，就腾空而起来到僧伽罗的家，对他的父亲说：“我是某国王的女儿，僧伽罗娶我为妻，生下一个孩子。我们携带宝物，在返回故乡的归国途中，泛海遭遇风暴，船只沉没，只有我母子和僧伽罗获得生还。山山水水，跋涉登攀，受冻挨饿，历尽艰难困苦，万想不到，我一句话不称他的心，就被他遗弃了，还恶狠狠地辱骂我是罗刹。我要回去，但家、国遥远；留在这里则是个被人遗弃的孤身。旅居在异乡，进和退都无依无靠，不得已才敢向您陈述这事。”

僧伽听了说：“果真像你所讲的，那就住进来吧。”

罗刹女王住了不久，僧伽罗回到自己的家。僧伽责备他：“为什么看重财宝，而轻视妻儿？”僧伽罗说：“她是罗刹女啊！”并把以前的经过一一禀告父母，他的本家和亲戚知道了，也都来驱逐罗刹女。

这时罗刹女王便来到国王那里控诉，国王拟处罪僧伽罗。僧伽罗说：“罗刹女是个滥用情爱，妖惑人们的鬼怪。”国王认为他讲的是假话，却看中了罗刹女王的美丽，对僧伽罗说：“如果你一定要休掉这个女人，那就让她留在后宫吧！”僧伽罗道：“这恐怕要发生灾祸，因为这个罗刹，是专吃人血肉的。”国王不听僧伽罗的话，就把她收为嫔妃。

后来，在有一天的半夜里，罗刹女王飞回宝洲，叫五百个罗刹鬼女都到王宫来，用毒咒魔术残害宫中的人畜，恣意地啖食、吮吸其肉血，还把吃剩的尸体带回宝洲。第二天早晨，百官上朝议事，只见宫门紧闭，等候多时，还是一片寂静，不见有人开门。大家感到奇怪，于是排户辟门，顺序进去，到了宫廷一看，什么人也没有，只见一堆堆骸骨，文武百官，大小僚佐，相顾惊慌失色，悲号痛哭，却猜不出这是什么缘故。僧伽罗于是向人们讲出了灾难的来龙去脉，官吏和百姓方才相信，这是国王自己招来的祸殃。于是国王的辅佐、老臣、群官司、宿将，遍访有道德学问的人，推举一位有崇高品德的人来继承王位。大家都尊崇僧伽罗的福大智广，就相互议论道：“作为国王，这是不能随便推定的，首先要看他的福泽和智慧，其次应体察他是否明白事理。因为没有福泽和智慧就无从享受宝位；不明白事理怎么能处理机要公务？而僧伽罗就是这样的人。他从梦中觉察到祸患将要临头，以至诚感动了天马，忠心耿耿地对国王进谏，运用智慧又保全了自身。这是天命和气运的所在，因此形成新的基业。”百官和黎民都欣然推戴，拥立[僧伽罗]为国王。僧伽罗辞不获免，只好同意，诚诚恳恳地对文武官打躬作揖，然后登上了王位。于是他革除了前代的弊政，表扬了贤良的作为模范，又下了一道诏令：“从前和我在一起的商人还在罗刹国，死生莫测，善恶不分，现在要去救援他们，首先要整顿军队。拯救危急和抚恤患难，这是为国家造福，收珍藏宝，是为国家谋利。”于是锻炼兵士，浮海前往。

这时铁城上的凶幢不住地摇动，罗刹女们面面相觑，不禁恐慌起来。她们只得施展妖形媚态，出来诱骗，国王深悉她们的阴谋，命令兵士们口诵神咒，勇猛向前冲击。这些罗刹女跌倒败退，有的逃遁海中孤岛，有的淹死在海洋里，于是大军毁了铁城，打破了铁牢，救出商人，得到许多珍宝，就招募百姓迁往宝洲，建都筑邑，成立了国家。这个新国便以国王僧伽罗的名字作为国名。僧伽罗就是释迦如来的本生故事。

佛教二部

僧伽罗国在过去的时候，只是供奉外道。当佛陀逝世后一百年，无忧王之弟摩醯因陀罗抛弃世俗的物欲情爱，一心要求得圣果，获得六神通，具备了八解脱，步履凌空来游此国，宣传佛法，流布[释迦牟尼的]遗教。从此以后，风俗淳厚谨信。建有寺院几百所，僧徒二万多人，遵行大乘上座部的教法。佛教传到这里二百多年后，各有专门的所长，分成二部：一部叫摩诃毗诃罗住部，排斥大乘，传习小乘。一部叫阿跋耶厘部，大小乘的教法都学习，倡导研索经、律、论三藏。僧徒们戒行贞洁，定学专一，慧学明通，行仪模范可以作为师表的，有很多啊！

王宫旁边有佛牙精舍，高达几百尺，光亮晶洁，嵌有珍珠，装饰着奇宝。精舍上面建立表柱，置有钵昙摩罗伽大宝石，宝光明亮闪耀，相互辉映，白天黑夜都亮着，远望去就像灿烂的明星。国王每天对佛牙进行三次灌洗，用香水和香末，或者洗涤，或者焚烧，务必穷极珍奇，用以虔修供养。

佛牙精舍旁边有小精舍，也用许多晶莹的宝石作为装饰。其中有一尊金佛像，是根据这国的先王身材而铸造的，头顶上发髻就以珍贵的宝石装饰着。后来有个偷盗者，想伺机窃取，可是一道道门户的外面还围着栏杆，保卫守护得很严密。偷盗者就从外面挖一个地道进入精舍，当动手盗取发髻上的宝石时，佛像渐渐升高远离了。这个偷盗者既然达不到目的，退而叹息道：“如来在过去修菩萨行的时候，曾以广大的胸怀，发过宏伟的誓愿，上至自己的生命，下到国家城市，悲悯四生[卵、胎、湿、化]，给所需要的布施一切。现在，为什么遗留下像而吝惜宝物？我恳切地在这里讲，[佛]不明了过去的行径了吧！”佛像于是就低下了头，把宝石给了他。这个偷盗者得了宝，不一会儿就拿着去卖，人们有看到的，都说：“这宝物是先王金佛顶髻上的宝石，你从哪里得来，到这里卖掉？”于是把他擒绑起来，禀告了国王。国王问从哪里得到的。偷盗者说：“是佛自己给我的，不是我偷来的。”国王认为他讲的不老实，派使者去验看，佛像的头还低着。国王看到圣灵情景，信仰更加虔诚牢固，不加罪这个人，并以重价赎回了宝石，庄严了佛像的发髻，重又安置在头顶上。佛像因此低头，以至于今。

王宫旁边建造大厨房，每天可供应一万八千僧人的斋食。开饭的时间一到，僧徒们持钵前来就餐。吃完了，各人回到自己的住处。自从佛教流传到这里，建造了这一供养，子孙继承王位，继续这个事业直到今天。十几年来，国内政治紊乱，没有确定王位，这个事业也就废弃了。

这国濒临海边，地产珍宝，国王亲自祭祀祠宇，神仙呈上珍奇宝物。城中人士往来寻求采掘，根据人们的福报，收获也就不同，随时得到的珠玑，须缴纳规定的赋税。

这国的东南边有勒邓反迦山，崖谷幽深险峻，是神鬼遨游栖居的地方，过去如来在这里讲过《迦经》旧译《楞伽经》，误。

那罗稽罗洲

僧伽罗国向南浮海几千里，到达那罗稽罗洲。洲上的人矮小，只有三尺多长，人的身体却长着鸟的嘴巴，没有庄稼，只靠吃椰子为生。

那罗稽罗洲向西泛海几千里，孤岛东面的山崖上有石佛像，高一百多尺，朝着东面坐，以月爱珠作为头顶的发髻，当月亮将回照的时候，水就像瀑布一样，滂沛山崖峰岭间，临下注满了溪谷。当时有一群商队，遭遇风浪，随着波涛漂流，就到了孤岛，海水咸不能作为饮水，口干久了，快要渴死。这时正当月的十五那天，佛像顶上流下水来，大家才得了救，以为这是至诚的感召，圣灵才拯济了他们。于是停留了几天。每当月亮为高崖所遮没时，这水就不流了。这时商队的主人说：“恐怕不是为救我们而流下来的水吧。曾经听说月爱珠当月光照临时，水就流注，莫非佛像顶上有此宝吗？”大家就登崖去看，果然是以月爱珠作为头顶发髻的。他们回去见到人们，讲了这一经过。

这国向西浮海几千里，到大宝洲，没有人居住，只有神仙作为栖身的住宅。夜静时遥望，只见山川间光烛照耀。商人去的很多，都没有得到什么。

自从达罗毗荼国向北进入丛林旷野中，经历孤城，穿过小邑，凶人结党，危害往来的旅客。行走二千多里，到达恭建那补罗国在南印度境内。

恭建那补罗国

恭建那补罗国，方圆五千多里。此国大都城方圆三十多里。土地肥沃，庄稼丛生茂盛。气候温暖像暑天，风尚习俗急躁刚烈。人们长得黝黑，性情犷悍粗暴，但好学敬业，崇德尚艺。寺院一百多所，僧徒一万多人，对于大乘教法和小乘教法二方面都有研究并综合学习。外道的神庙有几百所，各种学派教派的人杂居着。

国王宫城旁边有座大寺院，僧徒三百多人，都是杰出有学问的，这座寺院的大精舍高达一百多尺，其中藏有一切义成太子的宝冠，将近二尺高，装饰着珍宝，盛放在宝函里，每天斋日，请出放在高座上，香花供养，时时放出光明。

都城旁边大寺院中有所精舍，高五十多尺，其中有檀木雕刻的慈氏菩萨像，高十多尺，或到了斋日，发出神光如明烛照耀，这是闻二百亿罗汉所造的。

在都城北面不远处有多罗树林，方圆三十多里，这树的叶长面广，它的色泽光润，诸国书写，无不采用。林中有塔，是过去四佛趺坐和散步的遗迹所在。塔的旁边还有闻二百亿罗汉遗身舍利的塔。

在都城东面不远处有座塔，塔基已倾陷于地，其余还有三丈高。听到有些老人说：“这个塔里有如来舍利，或到了斋日，放出明烛似的灵光。过去如来曾在这里说法，显出神通威力，超度芸芸众生。”

在都城西南面不远处有座塔，高一百多尺，是无忧王所建造的。是闻二百亿罗汉在这里显出广大神通，教化超度众生[的地方]。旁边有座寺院，只留下寺的基础和遗址了，是这罗汉建造的。

从此西北进入旷野和大森林，野兽凶暴为害，一群强盗行径凶残，走了二千四五百里，到摩诃剌国在南印度境内。

摩诃剌国

摩诃剌国，方圆六千多里。此国大都城西临大河，方圆三十多里。肥沃的土壤，长着繁茂的庄稼。气候温暖像暑天，风俗习尚淳厚朴质。人们身躯高大，性情高傲而放逸，有恩必酬，有怨必报。人或遇到欺侮凌辱，不惜以生命来报仇；人因窘急来相投奔的，就会不顾自身的安危以相救。人们将要报仇复怨了，必定先告诉对方，各披上坚甲，然后刀兵相斗。临阵作战胜利而追逐败敌，不杀已经投降了的。对交锋失败，也没有什么刑罚，只是赐给女人的服装，使他们感到受羞辱愤而自杀。此国养有勇士数百人，每当将要决战时，饮酒酣醉，一人勇敢冲锋，万夫便挫了锐气，遇人受到伤害，国家也不予刑罚；每出外行走，击鼓作为前导。还饲养了几百头凶暴的象，就要临阵作战时，也先饮酒，群象奔驰践踏，在它们前面是没有敌人能够抗拒的。这国就依靠这些人和象，轻蔑和欺压邻国。国王是刹帝利种姓，名叫补罗稽舍，具有远大的谋略和规划，也能普及仁慈，所以臣下对他，都能尽其忠诚。现在戒日东征西伐，远的国家宾服，近的国家肃静，只有这国的人不肯臣伏。戒日王屡次统率五印度甲兵，并招募诸国的勇猛将士，亲自去讨伐，也未能获胜。这国的军队如此，而其风俗却是另一个样子。人们知道好学，邪的正的都崇敬。寺院一百多所，僧徒五千多人，对于大乘教法和小乘教法二方面都有研究，并综合学习。外道神庙以百数，各种教派、学派很多，都城内外有五座塔，都是过去四佛趺坐和散步的遗迹所在，是无忧王建造的。此外，石、砖建造的塔，为数很多，就很难一一说明了。

在城南不远处有所旧寺院，中有观自在菩萨石像，灵鉴暗中广被，前来求愿的多能达到目的。

阿折罗寺

此国东境有座大山，山岭重叠，峰嶂连绵，重复的岗峦和山峰与外地隔绝了。有座寺院，建立在幽深的山谷里，高高的殿堂、深邃的屋宇，开通山崖而枕在峰上，一重重楼、一层层台榭，背着崖面临壑，这是阿折罗大唐语言是所行阿罗汉建造的。罗汉是西印度人，当他的母亲逝世后，他观察母亲往生哪一趣《大毗婆沙论》卷一百七十二：“趣是何义？答：所往义是趣义，是诸肖情所应往，所应生，结生处，故名趣。”佛教认为众生由于造业（自己善恶行为），死后趣向不同地方转生。看到她在此国轮回为女人，罗汉就来到这里，准备开导教化众生，随着机缘吸引。他至乡里乞食，到了母亲转生之家，女子拿着食物来施舍，乳头就流下乳汁。亲属看到了，认为不吉祥。罗汉就讲说本来的因缘，女子就证了圣果。罗汉深感生育的恩情，是怀有业缘所致，为了报答厚德，建造了这座寺院。

寺院的大精舍高一百多尺，中有石佛像，高七十多尺。上面有七重石头覆盖着，虚空地悬着却没有连搭的地方，每个石盖之间相去各三尺多。听老年人说，这是罗汉发愿威力的所致；有的说这是神通的威力；有的说这是药物和法术的功力；考察了这些实录，未能详知它的原因。精舍四周开凿石壁，雕刻着如来在过去修菩萨行的诸因和诸地、诸事，以及证圣果的祥瑞与涅的灵应，大大小小的故事，毫无遗漏，都雕刻在上面。寺院门外的南、北、左、右各有一个石像。听当地的土俗传说，这些像有时大声吼叫，大地为之震动。过去陈那菩萨多住在这所寺院里。

从这里走千余里路，渡过耐秣陀河，到了跋禄羯昌叶反婆国在南印度境内。

跋禄羯婆国

跋禄羯婆国，方圆二千四五百里。此国大都城方圆二十多里。国土是盐碱地，草木稀疏。熬煮海水成盐。海给他们带来了利益，以此为业。气候炎热似暑，旋风突然飙起。当地的风俗浮薄，人性诡诈，不知道学问技艺，邪道和正道都相信。寺院十多所，僧徒三百多人，学习大乘和上座部的教法。外道神庙十多所，各种教派学派的人杂居在一起。

从这里向西北走了二千多里，到摩腊婆国即南罗罗国，在南印度境内。

摩腊婆国

摩腊婆国方圆六千多里。此国大都城方圆三十多里，在莫醯河的东南岸。土壤肥沃，庄稼丰盛，草木繁茂，花果结实累累。尤其适宜宿麦的生长，故人们多以饼面为食。人们性情善良随和，大都聪明敏慧，出言吐辞雅驯而清楚，学问和技艺也优深。五印度境内，两个国家重视学术，即西南的摩腊婆国、东北的摩揭陀国，都贵重道德崇尚仁义，勤奋聪明并勉力于学业。而这个国家，邪道和正学杂信。寺院几百所，僧徒二万多人，学习小乘正量部教法。外道神庙有几百所，外道的教派很多，多是涂灰外道的教徒。

国家的史书记载说：六十年前，国王名尸罗阿迭多大唐语言是戒日机智聪慧，才学渊博，爱护培育众生，敬崇佛教教法和僧徒。从他出生直到死亡，从来没有发过脾气，也没有伤害过生灵。象和马喝的水，要过滤后才给饲喂，唯恐伤害水里的生物，他的仁慈到了这般地步。在王位五十多年中，野兽和人亲近，全国黎民百姓都不杀害它。王宫的旁边建造一所精舍。各种工艺巧妙极了，各种装饰具备，其中有七尊佛世尊的像，每年都设立无遮大会，召集四方僧徒，修施四事供养，或者以三衣佛教比丘（和尚）所穿的三种衣服，一僧伽胝，即大衣，二郁多罗僧，即上衣，三安陀婆娑，即内衣。道具，或者以七宝珍奇来施舍。这种美业，世代继承，从无间断。

从大城向西北走二十多里，到婆罗门邑。旁边有个陷坑，秋夏时节阴雨绵绵，十来天不曾停止，它虽然汇集众流，但没有积水。它旁边又建有一座小塔，听老年人说：这是过去大慢婆罗门生身陷入地狱的地方。从前这个邑里有位婆罗门，出生后就博识多知，学问为当时一群学者之冠，对于佛教和外道的典籍，研究得很深微，历数天文之学，明白如同指掌，仪态风范清高，声名远扬。国王很敬重他，全国人民也尊重他。有一千多门徒，传习学说，钦佩高风。他经常说：“我为这个世界才出生，传述圣学，开导凡人，以前的贤人和后来的哲人，都比不上我。那些大自在天、婆薮天婆薮天：即通常所称的湿奴，是婆罗门和印度教的三大主神之一，主管保护。那罗延天那罗延天：这里指大梵天。佛世尊者，人们风靡似的祖述他们的教法，无不画图造像，争向他们虔诚地修学致敬。我现在的德业超过他们，著名于当时，如果没有与他们不同处，怎么可以自显呢？”他于是用红色的旃檀木刻成大自在天、婆薮天、那罗延天、佛世尊等像，而在座下是四个脚；他所到的地方，都背负着跟随自己，就是这样的傲慢。这时西印度有个叫做跋陀罗楼支大唐语言是贤爱的和尚，神妙地通达因明之学，深究外道的理论，道风朴实完美，戒行如同香花郁烈，很少欲望，但求知足，所以无求于物。他听到大慢婆罗门的言论后叹息道：“可惜啊！现在没有人了，才使得这个愚夫，敢于肆行悖逆恶德。”于是，背负锡杖远游，来到此国，将自己的夙愿，都向国王表白。国王见他的衣服破旧，内心就不尊重，但嘉美他的志愿，勉强的给予礼遇。于是设下辩论的坐席，通知婆罗门前来答辩。婆罗门听了笑道：“他是什么人啊！怎么敢有这抱负？”就叫门徒一同来到辩论场所，成百上千的人，前后侍候着静听。贤爱（跋陀罗楼支）穿着破旧衣服，在地上铺些杂草坐下。那个婆罗门高踞所持的座位，非难指斥真正[佛教]的教法，陈述外道的邪说。和尚清朗的答辩，口若悬河，流水般的循环往复，辩论好久，婆罗门输了，只好承认理亏。国王就说：“你长久滥得虚名了，欺骗王上，诱惑大众，从前法典记载，辩论输的应当处死。”正要烧红炉铁，命令他坐在上面。婆罗门焦急窘迫，向贤爱投降求救。贤爱怜悯他，乃向国王说：“大王仁爱的教化远被，道路上充满了歌颂，应当布以慈悲，教育大众，不应有残酷的行径。宽恕他的错误，任凭他进退吧。”国王令大慢婆罗门乘驴，把情况遍告都城村邑。婆罗门羞耻自己受到处死的侮辱，发愤吐血。和尚知道这个消息，跑去安慰他说：“你的学问包含内外，声名传布远近，遇到荣誉和羞耻的事，应当明白进与退。所谓名望，有什么实质的东西？”婆罗门深为愤恨，大骂和尚，诽谤大乘佛教，蔑视先圣。话还没有讲完，大地就裂了缝，他自己掉陷进去。此遗迹还在。

从这里西南进入海角，向西北走二千四五百里。到阿吒厘国在南印度境内。

阿吒厘国

阿吒厘国，方圆六千多里。此国大都城方圆二十多里。居住的人很多，珍贵的宝物堆积，庄稼虽然齐备，但以贩卖为业。国土多是些沙地和盐碱地，花果稀少。生长的胡椒树，树叶和蜀地（四川）的胡椒相似。生长的薰陆香树，树叶与棠梨一样。四季气候炎热，多风沙灰尘。人们性情浮薄，重视钱财而鄙视道德。文学、语言、仪表形态和法律规则，大体同于摩腊婆国。多不相信福报，纵然有所信仰，也尊重外道天神。祠馆十多所，各种外道杂住着。

从摩腊婆国西北走三百里，到契吒国在南印度境内。

契吒国

契吒国，方圆三千多里。此国大都城方圆二十多里。人户很多，家室富饶。没有国王，役属于摩腊婆国，风土物产，也和摩腊婆国相同。寺院十多所，僧徒一千多人，大乘和小乘，都进行学习。外道神庙几十所，外道众多。

从这里向北走一千多里，到伐腊毗国即北罗罗国。在南印度境内。

伐腊毗国

伐腊毗国，方圆六千多里。此国大都城方圆三十多里。土地上所出产、气候四季情况、风俗与人们性情都和摩腊婆国相同。居住的人很多，家室富饶，积财达百亿的便有一百多家。远方来的奇货多聚积在此国。寺院一百多所，僧徒六千多人，大多学习小乘正量部教法。外道神庙几百所，各种外道实在很多。如来在世的时候，多次来游此国，所以无忧王在佛所到之处都竖立旌表，建造了塔。过去三佛座位及散步说法的地方，遗迹相互间隔着。

当今国王为刹帝利种姓，就是过去摩腊婆国尸罗阿迭多王的侄儿，现在羯若鞠国尸罗阿迭多王的女婿，名叫杜鲁婆跋吒大唐语言是常，性情急躁，智谋浅近。但他笃实地信仰佛教，每岁举行七天大会，以特殊珍品佳味，供养僧众，把和尚穿的三种衣服、医药和七宝奇贵的珍品，全部施舍，又以加倍的报酬赎回。贵重道德，崇尚贤能，尊敬法教，重视学问，对于远方来的高僧，特加礼敬。

距都城不远，有所大寺院，为阿折罗阿罗汉所建立。德慧、坚慧菩萨曾在这里住过，写下阐述佛法的论著，并且广为流传。

从这里向西北走七百多里，到阿难陀补罗国在西印度境内。

阿难陀补罗国

阿难陀补罗国，方圆二千多里，此国大都城方圆二十多里。人户众多，家室富饶。没有国王，役属于摩腊婆国。土地所宜生长的特产和四季气候、文字、法典规则，也与摩腊婆国相同。寺院十多所，僧徒不到千人，学习小乘正量部教法。外道神庙几十所，各种外道杂住着。

从伐腊毗国向西走五百多里，到苏剌国在西印度境内。

苏剌国

苏剌国，方圆四千多里，此国大都城方圆三十多里，西面濒临莫醯河。住的人很多，家产富饶。役属于伐腊毗国。国土是盐碱地，花果稀少，四季的寒暑虽然均匀，但经常刮风。风尚习俗浮薄，人们的性情轻躁，不好学问与艺术，佛教和外道都信奉。寺院五十多所，僧徒三千多人，多学习大乘上座部的教法。外道神庙一百多所，各种外道杂住着。此国正当通往西海的要道，人们都依赖大海的利益，从事贩卖事业，调剂货物的有无。

距都城不远，有座郁鄯多山。山顶上有所寺院，房宇廊庑，多开凿在崖岭上，树木茂郁，泉水交流于四境，是圣贤游历栖止、灵仙所聚会的地方。从伐腊毗国向北走一千八百多里，到瞿折罗国在西印度境内。

瞿折罗国

瞿折罗国，方圆五千多里。此国的大都城号称毗罗摩罗，方圆三十多里。土地所宜生长的物产与风俗习惯和苏剌国相同。居住的人很多，家产富饶。大多崇敬外道，信仰佛法的很少。寺院一所，僧侣一百多人，学习小乘法教说一切有部。外道神庙几十所，各种外道杂住着。国王为刹帝利种姓，年方二十，智勇高远，深信佛法，高尚而有异能。

从这里向东南走二千八百多里，到邬衍那国在南印度境内。

邬衍那国

邬衍那国，方圆六千多里。此国大都城方圆三十多里。土地适宜生长的物产和风俗习尚，同于苏剌国。居住的人很多，家室富饶。寺院几十所，大都倒塌毁坏，保存的不过三五所。僧徒三百多人，大乘和小乘都学习研究。外道神庙数十所，各种外道杂居着。国王是婆罗门种姓，博览外道典籍，不信仰佛教。离开都城不远处有塔，是无忧王作地狱之处。

从这里向东北走千余里，到掷枳陀国在南印度境内。

掷枳陀国

掷枳陀国，方圆四千多里。此国大都城方圆十五六里。土壤肥沃，庄稼繁殖，适宜种菽、麦，并多花木水果。四季气候调和通畅，人们性情善良随和。大多信仰外道，很少敬重佛法。有四十所寺院，僧徒却很少。外道神庙十多所，外道一千多人。国王属婆罗门种姓，虔诚信仰佛教，尊重有道德的人，各地学问渊博的人多集中在此国。

从这里向北走九百多里，到摩醯湿伐补罗国在中印度境内。

摩醯湿伐补罗国

摩醯湿伐补罗国，方圆三千多里。此国大都城方圆三十多里。土地适宜生长的物产和风俗习尚，都同邬衍那国。尊崇敬重外道，不信仰佛法。外道神庙几十所，大都是涂灰之徒。国王为婆罗门种姓，不很敬重佛法。

从这里折还到瞿折罗国，再向北经过荒野和艰险的沙漠地带，走一千九百多里，渡过信度大河，到达信度国在北印度境内。

信度国

信度国，方圆七千多里。此国大都城叫做毗苫婆补罗，方圆三十多里。土地适宜种植稻谷、粟、麦，产量很高，出产金、银、石，还适宜于牛、羊、骆驼、骡等的畜牧，骆驼矮小，只有一峰。这里丰产红色的盐，颜色如同红石头，还有白盐、黑盐及白石盐等，外国远方多用它作为药用。人们性情刚烈而淳朴直率，好斗殴争吵，多诽谤怨恨，学问不求博大，却深信佛法。寺院几百所，僧徒一万多人，学习小乘正量部的教法，学业大都懈怠，戒行败坏，品德污秽。其中也有精勤学业，品质贤善的，就到遥远的山林里，独处在闲静寂寞的地方，从早到夜努力修持，多证了圣果。外道神庙三十多所，各种外道杂住着。国王为戍陀罗种姓，性情淳厚朴质，敬重佛法。过去如来曾几次游历此国，所以无忧王在圣迹所到的地方，造了几十座塔。乌波多大阿罗汉多次游历此国，讲演佛法开导众生，所到的地方，都旌表遗迹，或者建寺院，或者造塔，往往相隔不远就有，还略知些情况。

信渡河旁边一千多里的丘陂水泽之间，住有几百上千户人家。他们性情刚烈，只从事于杀戮，牧牛养活自己，此外就无以为生了。男的女的，不论尊贵的，低贱的，都剃掉须发，披上袈裟，看过去好像和尚、尼姑，却干着世俗的事，专门执著于小乘的见解，诽谤斥责大乘教法。听年老的人说：以前这里的民众习性凶残，专干凶恶的事，当时有个罗汉，怜悯他们的堕落，为了化度他们，凌空而来，显出广大神通，表示世上稀奇的事，使得大众相信接受，逐渐用说法来开导。大家敬重喜悦，都愿遵奉教诲。罗汉知道众心顺从，就教授三归三归，即三皈依。佛教徒在入教时必须先在师前受此法。即皈依佛、皈依法、皈依僧。之法，止息他们的凶暴，都不杀生，剃了发，换上法衣，恭敬奉行佛教。可是，年代久远，随着时间推移和世间的变化，笃守善业既已亏损，而余风仍未消灭，虽然穿上法衣，却无戒行和善事，子孙一代代传下来，形成了风尚习俗。

从这里向东走九百多里，渡过信度河东岸，到茂罗三部卢国在西印度境内。

茂罗三部卢国

茂罗三部卢国，方圆四千多里。此国大都城方圆三十多里。居住的人很多，家室富饶。役属于磔迦国。土壤肥沃，四季气候调和顺适。风俗淳朴直率，好学并崇敬德业。大多奉事外道，很少信仰佛教的。寺院十多所，大都已经倒塌毁坏，僧徒很少，也没有专学哪一部派的。外道神庙八所，各种外道杂住着。有一座外道的日天祠，装饰十分美丽，日天像用黄金铸成，装饰着奇珍异宝，神灵明鉴暗中相通，无边神通潜相广被，女乐不断地演奏，明亮的巨烛日以继夜，香花供养，从来没有断绝过。五印度国王、豪族，无不在这里舍施珍宝，建立福舍，以饮食、医药周济贫病的人们。各国人来到这里求愿的，常以千数。日天祠的四周，池沼花林，大有可以游赏的。

从这里向东北走七百多里，到钵伐多国在北印度境内。

钵伐多国

钵伐多国，方圆五千多里。此国大都城方圆二十多里。居住的人很多，役属于磔迦国，早稻很多，宜种菽、麦。四季气候调和适宜，风俗淳朴直率，人们性情躁急，出言鄙陋，学艺渊博，佛教和外道都信奉。寺院十多所，僧徒一千多人。大乘和小乘都学习研究。有四座塔，是无忧王所建造的。外道神庙二十所，各种外道杂居着。

都城旁边有一大寺院，僧徒一百多人，学的是大乘佛教，就是以前慎那弗罗大唐语言是最胜子论师在这里著述《瑜伽师地释论》，也是贤爱论师、德光论师出家的地方。这所大寺院被天火所烧毁，已摧残荒废了。

从信度国向西南走一千五六百里，到阿点婆翅罗国在西印度境内。

阿点婆翅罗国

阿点婆翅罗国，方圆五千多里。此国大都城号称湿伐罗，方圆三十多里。地处偏僻的西境，背临信渡河，面对大海滨。屋宇装饰美丽，大都藏着珍宝。近来此国没有国王，为信度国所统属。地势低下潮湿，土壤多盐碱，荒芜而杂草丛生，田亩很少垦殖。稻谷虽还完备，而菽、麦产量极高。四季气候稍为冷些，狂风飙起尤为猛烈。这里适宜于牛、羊、骆驼、骡等的畜牧。人们性情粗暴急躁，不好学习。语言和中印度稍有不同。这里的风俗淳厚朴实，敬崇佛法。寺院八十多所，僧徒五千多人，多学小乘的正量部法。外道神庙十所，多为涂灰外道所住。城中有座大自在天神庙，神庙的屋宇雕饰美丽，大自在天像很有灵鉴，涂灰外道来游就住在里面。以前如来曾几次游历此国，讲经说法，化度众生，开导、便利世俗的凡人，所以无忧王在圣迹处建造了六座塔。

从这里向西走，不到二千里，至狼揭罗国在西印度境内。

狼揭罗国

狼揭罗国的面积，东西南北各有几千里。此国大都城方圆三十多里，号称菟黎湿伐罗。土地肥沃，庄稼繁茂，气候风俗，与阿点婆翅罗国相同，居住的人很多，并多有各方的珍宝。它濒临大海，是通往西女国的通道。没有国王，各君长依川割据自立，互不听命，役属于波剌斯国。文字大体和印度相同，但语言有些差异，佛教和外道都信奉。寺院一百多所，僧徒六千多人，大乘、小乘都有所学习和研究。外道神庙数百所，涂灰外道的徒众极多。城中有大自在天神庙，建筑装饰壮丽，是涂灰外道所崇敬的。

从这里向西北行，到波剌斯国虽然不是印度的国家，但途中所闻附带记下，旧称波斯，是略称。

波剌斯等三国

波剌斯国，方圆几万里。此国大都城号称苏剌萨傥那，方圆四十多里。土地广阔，气候亦不相同，大体是温暖的。引水灌溉着田亩，人户富饶。出产金、银、石、玻璃、水晶、奇珍、异宝，大锦、细褐毛毯之类都织得很精致，有很多好马和骆驼。此国以大银钱作为通货。人们性情急躁粗暴，风俗没有礼义。文字和语言与别国不同。没有学艺，而多工巧技术，凡所制造的，多为邻国所贵重。婚姻杂乱，人死了多弃尸在郊野。他们身躯高大，剪平头发，露出头顶，衣服是皮褐和锦制成。每户都要缴纳赋税，每个人付四银钱。外道神庙很多，是提那跋外道徒众所崇敬的。有二三所寺院，几百个僧徒，都学小乘教法的说一切有部教法。释迦佛钵在此国王宫里。此国东境有鹤秣城，内城不广，外郭方圆六十多里，居住的人很多，家产富有。

西北邻接拂懔国，境内土壤风俗和波剌斯相同，形貌、语言稍有差异，多珍宝，也富饶。

拂懔国的西南海岛有西女国，都是女人，没有什么男子，多四方珍宝货物，附属于拂懔国。所以拂懔王每年派丈夫去匹配，这里的风俗，生下男孩是养不大的。

从阿点婆翅罗国向北走七百多里，到臂多势罗国。在西印度境内。

臂多势罗国

臂多势罗国，方圆三千多里。此国大都城方圆二十多里。居住的人很多，没有国王，役属于信度国。国土非沙石就是盐碱，寒风凄厉而猛烈。多产宿麦，花果很少。风俗犷悍粗暴，语言与中印度不同。不好学艺，但知道虔诚的信仰佛法。寺院五十多所，僧徒三千多人，都学习小乘正量部教法。外道神庙二十多所，都是涂灰外道。

在都城以北十五六里的大森林中，有座塔高几百尺，为无忧王所造。其中有舍利，时时放出光明。这是如来在过去为仙人时，被国王所害的地方。距这里不远的东面有所旧寺院，是以前大迦多延那大阿罗汉所建立的。它的旁边有过去四佛座位和散步的地方，建造了塔作为旌表。

从这里向东北走三百里，到阿荼国。在西印度境内。

阿荼国

阿荼国，方圆二千四五百里。此国大都城方圆二十多里。没有国王，役属于信度国。土地适宜种庄稼，宿麦产量极高，花果缺少，草木稀疏。四季气候多风寒，人们性情粗犷刚烈，言语朴实，不尊崇学业，但对于佛法，却一心虔诚地信奉。寺院二十多所，僧徒二千多人，多学习小乘正量部教法。外道神庙五所，都是涂灰外道。

距离都城东北不远的大竹林中，还有寺院遗址，是如来过去在这里允许诸和尚穿亟缚屣大唐语言是靴的地方。旁边有塔，为无忧王所建造，塔基已倾陷在地下，但还有一百多尺高。塔旁有一精舍，有尊青石立佛像，每到斋日，或放出神光。再向南八百多步的竹林中，有座塔，是无忧王所建造的。如来过去住宿在这里，深夜寒冷，他把和尚穿的三种衣服重复盖上，到天亮掀开那些和尚身上的复纳衣。竹林中有佛散步之处。又有许多塔，看过去鱼鳞似的，都是过去四佛趺坐的地方。这些塔中有如来的发、指甲，每到斋日，多放出光明。

从这里向东北走九百多里，到伐剌拿国在西印度境内。

伐剌拿国

伐剌拿国，方圆四千多里。此国大都城方圆二十余里，居住的人很多，役属于迦毕试国。地多山林。按时可以播种庄稼，四季气候稍微寒冷些，风俗粗犷刚烈。人们性情凶残粗暴，意愿也鄙陋下劣，语言与中印度稍同，外道与佛法都崇敬，不好学艺。寺院几十所，多已荒废毁坏，僧徒三百多人，都学习大乘教法。外道神庙五所，多是涂灰外道。

距都城南面不远有所旧寺院，如来过去曾在这里说法，对众生训示、教导，给以利益，让他们欢喜，让他们觉悟。这旁边有过去四佛座位和散步的遗迹。

听得当地人传说：从这国西接稽疆那国，在大山川之间，另立领袖，没有国王。多产羊、马，有一种好马，形躯特别大，是诸国稀有的良种，为邻境所宝贵。

再从这里向西北，越大山，涉广河，经历小城镇，走二千多里，出北印度境，到漕矩吒国也称漕利国。